Раждането на автентичната свобода (14.2)
Публикувано от Ангел Грънчаров на март 19, 2008
ЛЕКЦИЯ ЧЕТИРИНАДЕСЕТА: Пътят към моята свобода
14.2.Раждането на автентичната свобода
Но чувството, усетът за свобода е само вътрешна свобода. Да съм свободен само “вътрешно” – как да разбирам такава една възможност? Разбира се, тя не е друго освен свобода само в пределите на душата. Какво ми дава една такава свобода? Мога ли да приема, че такъв един копнеж по свободата “ме прави” свободен?
Изглежда тъкмо тук се крие вечния извор на свободата ми. Да бъда свободен в някакъв смисъл е равносилно на това да копнея по свободата, да съм жаден съм за нея. Моята душа всеотдайно иска свобода, търси я непрекъснато, не може да съществува без свобода, страда по загубената свобода и пр. – това именно е отдадеността, без която не мога да бъда свободен. Тази е първата предпоставка, ( ОЩЕ >>>> ) (АРХИВ)
март 19, 2008 at 7:52 pm
ХАЙНРИЖ ПЕСТАЛОЦИ
(Из:Слово за него и неговите безсмъртни заслуги,за децата и
техните родители - по случай стогодишнината от раждането му.)
Ф.А.Дистервег 1845г.
Чуйте, млади хора,главните линии на неговия живот и дейност!Ако си помислите,че му е било леко да направи това,което е извършил,ще се излъжете.Животът му е бил една непрекъсната верига от усилия и труд.Неведнъж той е бил близо до сгромолясване под тяхната тежест,неведнъж е щял да загине физически и духовно.Никога не са му липсвали противници,дори и врагове.С мъка читателят ще узнае,че осемдесетгодишният старец е издъхнал почти в отчаяние от привидния неуспех на своите стремежи през време на целия си благороден,посветен на подобряване участта на своите събратя живот.Както на повечето творци на нови неща и нему е било присъден мъченически живот.Той издържа смело до края и затова благодарното потомство благославя неговата памет.Хайнрих Песталоци е роден на 12 януари 1745 или 1746 година в град Цюрих на прелестното Цюрихско езеро.Баща му е бил хирург и принадлежал към най-видните семейства в града.За жалост Хайнрих загубва баща си на шест години и майка му е трябвало да живее много оскъдно.Все пак на нея и останали достатъчно средства,за да може да даде на Хайнрих и другите си две деца добро образование.Тя го изпраща в градските училища,които в тогавашна Швейцария са приличали на тези в Германия,т.е.били са лоши.Нашият Хайнрих не е бил винаги най-добрият ученик.Неговите учители не са били винаги доволни от него; механичното обучение му било скучно; той имал особена склонност само към някои предмети,които му доставяли удоволствие.Често неговите съученице злоупотребявали с добродушността му.Затова в неговите ученически години не може да се забележи нищо отличително,нищо,което да позволи да се предугади необикновеният човек.Само ЕДНО качество се проявява още отрано:БЕЗУСЛОВНА ПРАВДИВОСТ.Той просто не е можел да се преструва и винаги е казвал истината - и там дори където е било в негова вреда.Тъй като с това прекрасно качество е било свързано и едно дълбоко чувство към природата,чувство за простото,естественото,непревзетото,прямото,той е притежавал онези заложби и качества,които правят човека способен да открива истината в нещата и човешките отношения.Само правдивият човек открива и вижда истината; тя се крие от фалшивия и извратен човек. Хайнрих Песталоци е притежавал също така много дълбока душа,подкрепена и подхранвана от жизнерадостната вътрешна религиозност в дома на неговия дядо,проповедник в едно село,недалеч от Цюрих.Израстналият младеж е трябвало да стане проповедник,но той решава да следва право.Макар че го завършва,и тук няма голяма сполука.Вниманието на младия човек е било неволно приковано от тъжните обстоятелства в обществения живот.Сред по-висшите съсловия в родния му град е господствувало разточителство и лукс заедно с презрение към по-долните съсловия.Поради това у бедните се пораждала омраза към богатите.Освен това под тежестта на мизерията те били затънали в простотия и некултурност.Съществуването на това безкрайно зло изпълва сърцето на Песталоци с мъка и и тези чувства го насочват към размисъл как то да се отсрани.Резултатът от от неговите дългогодишни размишления как трябва да се помогне на хоратае:само чрез образование на подрастващите,особено на децата на бедните и на долните съсловия въобще.Като мълния минава през главата му:”Аз ще стана учител”,учител и възпитател на бедните деца.При случай,той е разказвал за този вътрешен прелом.Като че ли някакъв глас му казал:”Ти си длъжен!”Към него се присъединил и втори:”Ти можеш.”А към тях се прибавил и неговият:”Аз искам! “И как е удържал своята дума! Той става учител от световен мащаб.
ТРЯБВА,МОГА И ИСКАМ!Където тези три неща са събрани,там има не само хубави думи,но и дела.Нещастен е този,който наистина знае какво е длъжен,но не може или съвсем не иска.Печално е положението и на онзи,който може и иска,но не знае какво е длъжен.Ние съжаляваме пък онзи,който иска,каквото е длъжен,но не може.За облажаване е този,който иска,каквото е длъжен,т.е.каквото е съзнал за свой дълг,и чувствува в себе си сили,че може - комуто следователно не липсва нито вяра в себе си,нито упование в провидението.Така е било при Песталоци.Него го е преследвала една възвишена мисъл,един идеал,както се казва обикновено,и след 80-те години на живота му.Неговият идеал е бил:ОБЛАГОРОДЯВАНЕ НА ЧОВЕШКИЯ РОД ЧРЕЗ ВЪЗПИТАНИЕ И ОБРАЗОВАНИЕ.На този идеал той посвещава целия си живот.Той не е знаел нищо друго,той е забравил всичко друго и най-малко е мислел за себе си.Посредствените хора са го наричали мечтател или дори са прикачвали на него и неговата дейност оскърбителни прякори.
Той отдава обаче своята обич и любов на децата на бедните.Той се убеждава скоро,че тяхното възпитание и образование не може да бъде успешно в затворени,изкуствено устроени градски домове за сираци.Те би трябвало,си мислел той,да бъдат възпитавани на село,ако трябва да се развиват физически и духовно,трябва да участвуват отрано в селския труд,въобще да бъдат възпитавани към труд,работливост и полезна практическа дейност;същевременно те трябва да бъдат образовани просто,природосъобразно,духовно.За да осъществи тези идеи,Песталоци купува с бащиното си наследство малко имение - Нойхов до Ленцобург,в кантона Аргау,където се оженва на 24 години за Ана Шултес.През първите години той се стреми да увеличи дохода от своите ниви.Но резултатите не отговарят на очакванията./няма предприсъединителни фондове по САПАРД/б.м.Въпреки това той изгражда тук в 1775 г.УЧИЛИЩЕ ЗА БЕДНИ,т.е.събира бедни деца,където и както може да ги намери.Родителите на отделни деца са плащали малки такси,филантропи са правели вноски,повечето давал той.Така сред един куп бедни деца,той израства като учител и възпитател.Дневникът,който води за развитието на собствения си син през време на първите му години,ни дава сведение за грижливостта,с която прави своите наблюдения,и за всеотдайността към новата си професия.
Всяко дете,способно да работи,е трябвало да участвува в селския труд и да извършва подходяща домашна работа.През време на домашната работа той ги обучавал.С голямо учудване той забелязва колко слабо умеели децата да употребяват своите сетива,как тъпо и безразлично минавали край най-забележителни явления,без да виждат и чуват,и колко лошо говорели./защо ли се сещам за днешните ни “ограмотени и отворени сънародници - политици,кметове общественици и т.н…”?/б.м.Затова той почнал да обръща по-голямо внимание върху развитието на сетивата,на точното виждане и слушане и на правилното говорене,отколкото на умението да четат и пишат.
Но успехът не съответствувал на усилията.Некултурността и простотията на повечето деца,влиянието на родителите, чиито безсрамни искания за външни материални нужди Песталоци не е могъл винаги да задоволи поради липса на пари,а може би и поради някои свои погрешни стъпки,спъват развоя на заведението.Благородният човек затъва в дългове,които не е бил в състояние да изплати.Той е трябвало да се откаже не само от своето начинание,но дори и от своето имение и да го даде под наем.”Той иска да помогне на другите,а не може сам да си помогне” говорели присмехулниците.Не,той не се отчайвал.
Тъй като не е можел да работи практически,той написал една книга,която съдържа събрания опит и резултатите от размишленията му върху възпитанието на народа.Той я озаглавява “Линхард и Гертруда”.Тя излиза в 1781 година в Берлин в издателството на Декер,който му заплаща за ръкописа 6 /шест/талера.
Под влиянието на благородните немци,благородни князе на тронове,благородни граждани и филантропи,след 1770 година в Германия и Швейцария се събужда стремеж към по-добри условия.Все по-общо става убеждението,че на низшите класи трябва да се помогне с възпитание и образование,да се изгони суеверието и да се отвори пътят на светлината и просвещението.В областта на възпитанието и образованието се отличава Базедов и благородният църковен представител фон Рохов.Хиляди се присъединяват към техните усилия.Една книга като “Линхард и Гертруда”,една книга за природата и истината е приета с одобрение.И тя донася на своя непознат на немската общественост автор чест,слава и уважение.Окуражен от това,Песталоци предприема в 1782 година едно пътуване из Германия,където намира образцови училища,наблюдава опита и постиженията на други и се запознава с първите хора на знанията - Клепщок,Виланд,Гьоте,Хердер,Якоби и т.н.След завръщането си,той дава на света нови поучителни съчинения.Но външно погледнато,той не бе преуспял и още не бе намерил мястото,където можеше необезпокояван да следва предназначението на живота си.
Междувременно (трябва да бъда кратък) избухва Френската революция.След нея последвали страшни ужаси.Швейцария била заплашена и в 1798 година въвлечена във война.Обикновените последици от войната - бедност,некултурност,загрубяване,не закъсняват да се проявят.Патриотичното сърце на Песталоци не е можело да не се развълнува.Като научава,че цели групи изоставени деца бродят безпомощно,особено в местността Станц - една католическа област,той се запътва за там.Управителният съвет на града му предоставя една празна къща и той събира около себе си над 80 просячета.По този случай той сам казва:”Нещастният и разрушен Станц и моят контакт с голям брой повечето безпризорни и отчасти подивели,но жизнени планински деца,бяха за мене една щастлива база и наред с външните неприятности едно поле за решителни опити за установявяне на обема и степента на силите,които съществуват изобщо в децата като основа за тяхното образование.По този начин аз изпробвах същността и обхвата на това,което може да се осъществи в областта на народното образование и което беше също много необходимо.”
Той е бил за тези деца баща,възпитател,учител; ден и нощ е бил с тях; първият,който идва сутрин при тях,и последният,който си отива вечер. Той е ял с тях,спал с тях,играл с тях. Не минали и няколко месеца и в тях така силно укрепнало доброто и радостта от доброто,че често пъти вечер,СЛЕД КАТО СЕ ПОМОЛЕЛИ преди лягане ЗАЕДНО с него,те го молели да остане още при тях и да ги учи на тъмно.Задоволство и щастие,божията благословия изпълвала дома. Когато в 1799 година малкото селище Алтдорф било разрушено от пожар,Песталоци казал на своите деца:”Какво мислите,ако вземем при нас около 20 от останалите без покрив деца? Ще трябва да делите хляба си с тях.” “Да,да!” - викали всички и ликували от радост.
Но радостта не траяла дълго.Още същата година французите окупирали страната,обсебили зданието,за да открият лазарет,и татко Песталоци трябвало да разпусне своите деца.Неговото здраве било твърде много разстроено от грижите,тревогите и той трябвало да се опита да го възстанови.Едва укрепнал,той отишъл в Бургдорф и станал детски учител без заплата.Неговият нов начин да обучава не се харесал на селяните.Той не карал децата да учат много Хайделбергския катехизис; неговите старания да учи децата да мислят и говорят им се сторили излишни. Но след осем месеца в училището се появила контролна комисия и останала изумена от резултатите.За жалост Песталоци бил твърде много натоварен и след една година трябвало да напусне по здравословни причини своето място.
След всички тези експерименти, в него залегнало здраво решението да основе самостоятелно учебно заведение.В 1801 година той го осъществява в Бургдорф.По-късно то било преместено в Бухзее до Берн и накрая в Ифертен (Ивердон),където в 1825 година пропада.Наричало се е Песталоциев институт.Под това име заведението станало прочуто в цяла Европа,дори зад океана,в Америка.Нито преди него,нито след него,никое подобно заведение не е било така прочуто.Това,което е постигнато в него,довело до немското народно училище - превръща старото,механично училище в заведение за формиране и образование на хора.Как е станало това,ще опишем накратко.
Когато Песталоци основал СВОЯ институт,той вече бил на 55 години,но въпреки всички дотогавашни усилия бил още с бодри сили.Неговите практически постижения и неговите съчинения привличат при нето прекрасни привърженици и ученици…Децата са били отчасти бедни,отчасти деца на заможни родители,които плащали много добра такса.
В Бургдорф закипял прекрасен,изпълнен с устрем живот.Това било пролетта на института.През деня всички работели,учители,упражнявали се трудолюбиво.Вечерно време младите педагози се събирали около опитния,интелектуално и емоционално напрегнат баща на института,споделяли опит,намирали нови начини и методи на обучение.Тук е мястото да споменем какво е постигнал институтът на Песталоци в областта на ОБУЧЕНИЕТО и МЕТОДИКАТА.Главните принципи,от които са се ръководили,са били следните:
(следва)
март 19, 2008 at 9:23 pm
ХАЙНРИХ ПЕСТАЛОЦИ /1745Г./съжалявам за грешката в заглавието!
март 20, 2008 at 3:02 pm
(продължение)Из:Слово за неговите безсмъртни заслуги,за
децата и техните родители - по случай
стогодишнината от раждането му.
от:Ф.А.ДИСТЕРВЕГ (1845 Г.)
ХАЙНРИХ ПЕСТАЛОЦИ
В човешката природа е заложен един жив порив към развитие.Тази природа е органична,човек е органично същество.
Истинското възпитание има за главна задача да отстранява препятствията по пътя на развитието;то трябва да действува повече негативно,отколкото позитивно.
Позитивната дейност се състои във възбуждане.Науката за възпитанието е теория на възбуждането.
Развитието на човека започва със сетивни усещания,сетивни впечатления.Неговата връхна точка в интелектуално отношение е разумността,а в практическо отношение - самостоятелността.
Средството за самостоятелност и самоопределяне е САМОДЕЙНОСТТА.
Практическата годност на човека зависи повече от неговите ДУХОВНИ и физически сили,отколкото от знанията.Главната задача на възпитанието (което включва и обучението) е следователно развитие на на формалните сили.
Религиозността на човека зависи далеч по-малко от изучаването на притчи и на катехизиса,отколкото от общуването на детето с една благочестива майка и един енергичен баща.Религиозното,както и цялото възпитание,трябва да започне с раждането на детето.То зависи предимно от майката и е в нейните ръце.
Главните предмети за формалното развитие на силите са “ФОРМАТА,ЧИСЛОТО И ЕЗИКЪТ”.Идеята за ЕЛЕМЕНТарното образование е изразена в мисълта да се развият - над положените в детската душа чрез домашното възпитание (въздействието на бащата и на майката заедно с привързаност към братя и сестри)основи на вярата и любовта - силите за наблюдаване,говорене и мислене с помощта на гореспоменатите универсални образователни средства по един метод,който е съобразен с природните закони на развитие.
Това е същественото съдържание на възпитателните и образователните принципи на Песталоци.Изводите следват от само себе си.Те са следните:
Всекидневната стая е най-доброто място за възпитанието,а “книгата за майката” най-важната книга за възпитанието.
Цялото обучение трябва да бъде изградено върху непосредствени нагледи;цялото обучение е обучение за стигане на нагледи;първоначалното обучение по ВСЕКИ предмет не е нищо друго освен нагледно обучение,ако трябва да има резултатно,живо,истинско съдържание.Противоположното е празното и пусто обучение с думи - книжното обучение.Първо предметът,след това (където е възможно) картината,рисунката,думата.
Началното обучение се състои в показване от страна на учителя и повтаряне от страна на ученика,в разказване и преразказване.По-късно главна задача на учителя е да подтиква ученика към самодейност и да използва за тази цел предимно подбуждащия,развиващия,евристичния метод на обучение.Нищо неразбираемо не бива да бъде заучавано наизуст,но ученикът трябва да усвои добре умението да заучава наизуст.Начинът,по който ученикът се изразява,неговото устно изложение е мярката,по която можем да преценим доколко нагледите и познанията на ученика са ясни и твърди.
Като средство за възпитаване у ученика на стремеж към справедливостта и доброто не бива да се използва нито страхът,нито наказанието,а главно доброжелателството и любовта.
Останалите изводи от принципите на Песталоци следват от само себе си.Ако трябва да ги обхванем в един израз,бих нарекъл Песталоциевият принцип за интелектуално образование “възпитание към самодейност чрез нагледно познание”.
С приложението на този принцип е преобразено цялото училищно дело.Днешното (модерното) училище е негов плод.Ще сгрешим много обаче,ако смятаме,че той е проникнал във ВСИЧКИ училища,всички учители и всички учебни предмети.НО ТОВА НЕ Е НЕГОВА ВИНА.Преобразяването на една вековна система,отправянето в една съвсем нова посока не е работа за една година,за едно десетилетие,А ЗА ЕДНО ИЛИ ПОВЕЧЕ СТОЛЕТИЯ.В развитието на една нация и на едно учебно дело има епохи на застой,на покой,на реакция.Но слава на Бога,прогресът на времето е неудържим.Така е и в наше време.
Да се върнем към Песталоци.
Безпримерен е успехът от усилията на Песталоци и неговите ученици и последователи.Не само цяла Швейцария,но и Германия,Франция,Англия,целият цивилизован европейски свят насочва вниманието си към неговата звезда на педагогическия небосклон,от всички страни се стичат ученици при него,особено в Ифертен.Голям брой педагози отиват при него като на поклонение,за да черпят направо от извора.Когато благодарение на достойни хора на Прусия започват да работят за възстановяването на нещастната страна след 1808 година,Кайзер Фридрих Вилхелм III повиква песталоцианеца С.А.Целер в Кьонигсберг с поръчението да събуди силите на народа,от което само може да се очаква спасение.Още по-рано великият Фихте обръща в речите си вниманието към Песталоци.По-късно достойният министър фон Алтенщайн изпраща млади хора,за да се запознаят с делото на Песталоци.Чрез тях,чрез многобройните съчинения на Песталоци и неговите ученици при благоприятните условия и повели на времето бива създадено ПРУСКОТО ПЕСТАЛОЦИАНСКО НАРОДНО УЧИЛИЩЕ.Всичко,което в него е хубаво и добро,не се дължи никому другиму освен на Песталоци.Тази слава не трябва да му бъде намалена.Там,където са отстъпили от неговите основни принципи,са направили крачка назад.ОСТАНАЛИТЕ УСПЕХИ СЕ ДЪЛЖАТ СЪЩО НА РАЗВИТИТЕ по-нататък негови основни принципи,защото те отговарят на същността на човешката природа,защото са взети от нея.Тяхното приложение спечелва СВЕТОВНА СЛАВА на немското народно училище.Който във Франция,Англия,Италия,Испания,Русия,Полша,Норвегия и Швеция,Холандия и Дания,Америка и т.н.иска да види отлични училища,той идва в Германия.Народното училище дължи своята слава на Песталоци.Далновидни власти са използвали неговите открития да се основат необходимите учебни заведения за подготовка на учители.Но подтикът за това дава най-напред благородният швейцарец.Както реките се спущат от тази страна към всички посоки,така са се разпространили оттам и плодоносните педагогически основни принципи във всички що-годе цивилизовани страни.
Житейската съдба на Песталоци е била много променлива.Той е преживял и щастливи,и нещастни години.Броят на питомците в училищата му се колебае.Доходите обаче обикновено не са стигали за покриване на разноските.За нещастие този завладян от своите идеи човек не е притежавал способността да ръководи стопански голямо заведение.В 1815 година загубва жена си.А преди това,в 1801 година,е бил загубил единствения си син,от когото му останало едно внуче.
Истинското предназначение на Песталоци,което се състои в преобразяване на елементарното училище и подобряване възпитанието на бедните деца,се измества главно от това,че приятели и сътрудници го подвеждат да превърне своето възпитателно заведение в институт за по-богати деца.Още по-голяма беда се стоварва върху главата на стареещия човек от немалките разправии между неговите ученици и приятели в института.Това прекършва сърцето му.Институтът се въззема и процъфтява още веднъж,когато икономическото положение се поправя с издаване на събраните съчинения на Песталоци (15 тома,Щутгарт,1819 година).Благородният им